游牧心灵 马自达 cx-pg电子官方网址

　　【太平洋汽车网 文化频道】什么是秘境？

　　很多人会回答那是没有人去到过的地方。

　　但我认为这个答案只答对了一半，因为去过这个地方并不代表你理解它。

　　在地球演化历史上，经历很多个文明的时代，现在的我们处于一个工业/互联网文明的时代。这么说可能你会很惊讶，因为时至今日，有一种古老的文明我们依然可以追寻。这种文明依托着广袤的欧亚大草原，它西起乌克兰，向东穿过贝加尔湖，一直延伸到中国东北。我们知道，草原之所以伟大，因为地球上的被子植物从白垩纪末期起开始繁盛成长，并逐渐发展成最大的一个植物类群——草原生态系统。

　　而在这些原始的生态系统上，有那么一类人，他们依旧跟随着更古不变的规律，继续循环往复地继续着自己的生活，这种古老的文明以及生活的人们就是游牧文明以及游牧人。之所为探索秘境，除了看看那些没有踏足过的，马自达cx-4带我在这次旅程里跨越了一次文明的维度，看看那些无法三言两语解释的过去和未知的未来。

 亚欧大草原横跨的非常宽阔，它西起乌克兰，一直延伸到我国的东北地区。就在这片伟大的草原生态系统之下，孕育了我国内蒙独有的游牧文化。

　　在这个全世界最宽广的草原地带里演变了很多岁月变迁的故事，其中，大约在九，蒙古先民蒙兀室韦部落从呼伦贝尔的营地西迁至今鄂嫩河的肯特山一带驻牧。无论时光流逝多少个世纪或者年代，直到如今，依然有蒙古的牧民跟随者先祖的步伐在这里不断的游走，放牧，生活。说来也巧，就在如今的呼伦贝尔大草原以北根河一带的深处，一个代表着原始狩猎以及驯鹿文化的鄂温克族部落也落地生根在此。这看似是一次不经意的地域巧合，正好成为了我们探索的秘境的目的地。

 从根河的卫图不难看出这个地方的独特性，它既是大兴安岭地区的西北坡，更是呼伦贝尔大草原的东壤之处，正是我们此次秘境探索的目的地域。

　　可能很多人会有疑问，游牧文明和狩猎文化跟我们驱车自驾有什么必然联系呢？其实最开始我也与你的疑问一样，或者看完这篇游记，你我都有答案呢？

　　提到呼伦贝尔大草原，可能很多人的印象还在那个酷似微软公司的经典桌面的形象。然而，春天只是她多变的其中一面。她还有夏日的茂盛，秋色的辽阔，以及我们这次探访冬天的壮美。正如出发前，同行的中国国家地理摄影老师说的那样，他每年都会来很多很多次。即便同一个地方，换一个时间，换一个角度，你不难发现它更多的美。话刚落音，我抬头一看就拍下了这张照片。马自达cx-4对我而言也并不陌生，但是换一个环境，在这个漫天花白的地方，鲜红色的也在静静地看着我似的，这就是所谓的惊鸿一瞥吧。

 这次我第一次在雪地的场景接触到，一个独特的视觉让我感受了之前没有发现过的美。

　　虽然我内心已经预习过很多次草原的大雪美景，然而真的置身于此的时候还是给了我不少震惊的。说出来也不害怕被大家耻笑，作为一个地道的广州人，随手看了一下车里的室外温度显示，-19度还是一个可怕的温度。要知道，就在昨天，我还穿着短袖喝着冰可乐。

　　厚厚的积雪已经覆盖它日常富饶葱绿的样子，随着时代在发展，久负盛名的这里已经变成了许多游客必来打卡拍照的地方。那种木质搭建的游客中心房屋和牧民自己用的蒙古包“和谐”地共同放在同一个草坡上。蒙古包作为蒙古人游牧的重要组成部分，更便于建造和搬迁的结构可谓游牧生活的利器。

 壮美的冬天草原雪景，游客大厅与传统的蒙古包相对而立，透出了这个年代蒙古人的真实生活。那是一种宁静，也是一种传统的和的结合。

 这次试驾的新款cx-4大部分均为顶配车型，仅仅更换了雪地胎，即便置身于这冰天雪地之处，也难掩它的流线型的轿跑颜值。

 室外的温度低至零下19度，对于一个昨天还穿着短袖喝冰饮料的人是一次不小的挑战。

　　敖包是蒙古语，意思为“堆子”的意思，最开始草原上的人们用石头来堆成堆子来标识走过的路过，到了后面它们成为了大家祈祷祝福的场所。巴彦呼硕敖包与一首传唱了四十多年的经典歌曲有关，这首歌演绎的是草原的真挚情感。

 传统的石堆敖包在这种冰雪环境下被这种独特风格的建筑物取代，顶棚下还留有供给游客活动的区域。

　　蒙古包之所以称为利器，因为这硕大的蒙古包是能容纳下蒙古牧民一家的所有的行当，而这些行当只需要几辆勒勒车（类似载重马车），或是几峰骆驼就能轻易地把整个家搬走，这是世界上任何民居都望尘莫及的。

 蒙古包易于建造和搬迁的特点能让它们置身于任何你想象得到的地方，诸如草原上，又或者是类似这样的湖面的岸上。

　　为了便于大家理解蒙古包的结构，由于笔者并没有什么绘画天分，我特意邀请了插画师帮我把我现场记录的蒙古包结构图“美观”地还原了出来。蒙古包的的结构其实非常简单，主要分为了套脑（天窗）、乌尼（木杆）和哈那（围壁）组成。现在的牧民会在套脑的部分通过长长的烟囱往外走烟，在内取暖。而且乌尼的部分则是撑起斜顶的长杆部分，在内部呈现出辐射状，作为其他两部分的链接部分。最后的哈那就类似于我们常见的“篱笆”，圈出了一块圆形的地块作为生活的场所。

 蒙古包的构造相对简单，但是里面蕴藏着较大的学问，如果进入蒙古包，你会发现即便它的占地体积不大，内部的使用率以及活动空间却一点都不小。

　　就是这个看似简单的结构里面还蕴藏了很多生活的科学，例如结构上划分的套脑以及呈现辐射状的乌尼杆。标注的蒙古包的哈那共60个，以圆形展开的360度平均划分每两根乌尼杆之间的夹角正好是6度。蒙古人从天窗透过一定角度的乌尼杆照来的来计算每天的时间来安排一天的牧业工作。年长的蒙古老人，还擅长通过它来纪年以及推算每年春分、夏至、秋分以及冬至的时间。这也就解释了为什么游牧的蒙古人总能规划每次放牧的时间间隔以及根据季节来调整自己的放牧策略。

　　蒙古包在古代有着非常严格制造以及使用要求，是阶级以及家庭条件的象征之一，其中蒙古包内部的摆位，甚至是待客礼仪也十分讲究。时至今日，蒙古包在现代蒙古人的创造中居住条件也变得越来越好。但不变的是每当到了某个节点，游牧的蒙古人就开始忙碌起来，他们带上了所有的辎重，身体不知不觉就动了起来。这是一种继承了千年的生活习惯，也是他们血脉中继承的烙印。

 善于骑马几乎是所有蒙古牧民都掌握的技能，在马背上他们透露着除了草原的生活气息，还有那种内心的自信和民族骄傲。

　　除了蒙古包，游牧的蒙古人必不可少的更是他们的财富-五畜。五畜这个词可能大家平常会说得很多，那么五畜指的是哪五畜呢？在牧民的眼中，牛、马、山羊、绵羊、骆驼才算是草原上陪伴他们的伙伴。或许你会觉得马、羊、牛都很常见，为什么骆驼也算呢？

 蒙古马作为牧民最常用的骑乘牲畜，它们在蒙古人的眼里更像是打从心底相处的伙伴。

　　没错，骆驼也真的算。

　　而且这五畜之间的选择也同样有着科学哲学在其中。首先在于这几种动物对于草食的问题上，这几种生物对于草食都有自己的习性，能够把一颗草从头部到尾部都不可思议的分摊均匀。其次在于他们的活动范围并不冲突，更好动的马群以及羊群骆驼之间形成了很好的圆形活动范围，等牧民放牧一圈之期，自然他们也会继续迁移。

 骆驼作为五畜之一，承担起了很大一部分的放牧工作，诸如在游牧时候辎重的搬运等。

 五畜之间的分工以及生活方式能够在牧民的引导下达成非常和谐的统一，而骆驼则相比其他五畜更为温顺和易于调教。

 当地人的娱乐方式之一——骆驼拉雪橇

　　蒙古族牧民作为全世界至今为数不多还传承着射箭以及骑术的民族，射箭和骑术在这个时代的实际意义已经与那个还需要挣扎生存的年代有着本质上的差别。以弓箭为例最好理解，在那个还没有热兵器的时代。弓箭无疑是远程攻击的超强杀器，而且蒙古弓更是从古唯一传承下来的弓箭类兵器。当年成吉思汗大军的蒙古族战士人人善骑射，而且蒙古马健壮而韧耐，大军所向披靡也并不是什么难以理解的事了。

　　这时候很多人问了，在热兵器的降临之后，蒙古弓又为何能够传承至今呢？

　　其实答案也不难推测。如今的很多蒙古箭的箭头已经用这种特殊的形状木头替代了传统的铸铁，在箭头的前端会造成不同形式的空心。在把箭发出去的时候，空心的木箭头随着空气的迅速通过，会形成响声；如果把木质的箭头加以不同的发光燃体点着再次发射，轻质量的弓箭会成为了大军沟通的必备的之物——信号沟通。

 在离开的战争时代，如今的射箭变成了蒙古族人互相挑战的游戏，就是击中远处的一些目标物体。

 原先古代的铸铁头也被木质箭头取代，其造型也十分讲究，不同尺寸造型的箭头的射程和手感均有差别。

 如果把木质的箭头加以不同的发光燃体点着再次发射，轻质量的弓箭会成为了大军沟通的必备的之物——信号沟通。

　　蒙古牧民张开弓箭时刻的全神贯注，在壮实的蒙古马马背上透露出那种自信与微笑，这显然透露着蒙古人乐观、自信、希望以及坚韧的人文信仰。他们熟练翻上马背、手轻握着缰绳、坐在马背上和同伴谈笑风生的攀谈，甚至于与蒙古马奋起直驰还能和身边的伙伴随意交流。在这冰雪的天里，眼看着蒙古牧民如此写意的完成一系列“超高难度”的事情，“人马一体”这个词在我脑中慢慢自然而然地浮现了出来。

 蒙古牧民和蒙古马在冰雪中奋起疾驰，娴熟的骑马技巧让人感受到了“人马一体”的四字箴言。

 在马背上交谈的蒙古牧民

 在疾驰马背上交谈的蒙古牧民